Индийская ведическая медицина. Аюрведа – традиционная индийская медицина

3.1.ИСТОРИЯ АЮРВЕДЫ.

Древние мудрецы - риши - в период своего бытия на Земле обнаружили, что в жизнь людей вошли страдания и боль. Поэтому они собрались в Гималаях и длительно медитировали. В результате этого их руководитель Барадваджа принял знание по Аюрведе от Абсолюта и передал их всем остальным мудрецам в устной форме Эта традиция сохранялась длительное время, но 6000 лет тому назад риши Агни Веса написал трактат по Аюрведе и передал первые эти тексты своему ученику Чараке. С тех пор эти тексты по Аюрведе называются Чаракасамгита. Чаракасамгита состоит из трех больших и трех маленьких трактатов. В них Аюрведа представлена в виде десяти разделов.

В Аюрведе существует восемь специальностей:

1 - Каячикица - внутренняя медицина.

1 - Шалакая - знания от заболевания головы, шеи, до подключичной области.

3 - Шалья - хирургия.

4 - Агадья - тантра - токсикология.

5 - Пхутвидья - психиатрия.

6 - Каумарбхритья - педиатрия, акушерство.

7 - Рассаяна - омоложение, укрепление имунной системы.

8 - Ваджикорана - как дать системе дополнительную энергию.

2. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ АЮВРЕДЫ.

Опираясь на знания о том, что Шакти - Пракрити - Природа рожает пять татв, пять первоэлементов, Аюрведа указывает на то, что в основе этой Природы заложены три основных принципа, три основных управителя природой - это Доши. Эти три Доши образуются от взаимодействия между собой пяти первоэлементов. Так, первая Доша называется Вата, она образуется от взаимодействия таких первоэлементов, как Пространство и Воздух. Вторая Доша - Питта - это комбинация первоэлементов - Огня, Воды. Третья Доша - Кафа - это комбинация Воды и Земли.

Вата - управляет движением, жизненной энергией, дыханием и кровью.

Питта - управляет Огнем, желчью, пищеварением, обменом веществ.

Кафа - управляет структурой, выделением и лимфой.

Эти принципы, индивидуализируюсь в каждом конкретном человеке, образуют десять основных типов Пракрити.

итак, основные космические Первоэлементы, число которых равно пяти, проявляются в теле человека как три фундаментальных принципа, как три признака Активности.

Они были известны в индо-тибетской медицинской традиции под названием “ Тридоша”. Из Эфира и Воздуха рождается “телесный воздух” , или Вата. Огонь в соединении с Водой порождает “ телесный огонь”, или Питта. Земля с водой образует воду тела или Кафа.

Три элемента - Вата, Питта и Кафа - ответственны за все биологические, физиопатологические и психические функции организма, ума и сознания. Эти три силы действуют и как основная составляющая часть тела, и как защитный барьер против агрессивных факторов окружения, создающий нормальный психологический статус организма.

В тибетской медицинской традиции эти Силы носят соответственно названия Рлунг (“воздух”), Мкхрис (“огонь”) и Бад - кан (“вода”). Когда эти три силы находятся в полном равновесии, здоровье организма достигает максимума. При разбалансировке этих Трех Сил и развивается болезнь.

Концепция Трех Сил, или “Тридоша”, очень трудно перевести на язык современных объективно-научных понятий Запада, хотя понимание сути этой модели, по мнению многих специалистов по Восточной медицине, в будущем должно оказать революционизирующее влияние на совершенствование западной медицинской теории, не говоря уже о развитии практики, диагностики и лечения в русле Восточной медицины.

Древнеиндийские врачи считали, что Три Силы, Три Процесса, Три Качества-Энергии совершают свое действие постоянно и сразу во всем организме, соединяя разные участки тела и органы, находящиеся далеко друг от друга. Непосредственно во всем и везде движутся Три Силы - и в дереве, и в ручье, и в каждой мельчайшей частичке организма человека. Движение этих трех сил происходит во всех органах и тканях, в каждой клеточке тела. Нет в организме человека ни единого места, где бы не совершались постоянно все Три Процесса в их непрерывном взаимодействии.

Необходимо уяснить, что сами по себе термины Ватта, Питта и Кафа - абстрактные понятия, сложные конструкты теоретико-прикладной модели индо-тибетской патофизиологии. Они носят сложный системный характер - характер многоуровневый и функционально, и структурно. Поэтому в настоящее время они не имеют адекватной расшифровки на языке современной патофизиологии, ориентированной на изучение связей тех или иных определенных функций с конкретными, четко локализованными анатомическими (органными или субклеточными)структурами. Эти Три Силы - системы, проявляющие признаки единства в пределах определения каждой из них через спектр функций и структурных элементов. И причины заболевания рассматривались в древности исключительно как нарушения гармоничного единства этих регулирующих Сил.

Не следует забывать, что Три Силы имеют не только вещественно-телесное и тонко - энергетическое (“биополевое”) значение, но и смысл высоко-информационный, т.е. психоэнергетический. Все Три Сила в своем взаимодействии обуславливают высокодуховные процессы в человеческом сознании. Кстати, именно ввиду применимости, концепция Трех Сил активно используется не только в медицине, но и в психосоматической практики Йоги в форме понятий “Прана” (в узком смысле - одна из разновидностей Вата), “внутренний огонь” (одна из форм Питта) и “сома” (“животворящий нектар” - форма Кафа, ответственная за энергетическое обеспечение интуиции и проявляющаяся в области основания мозга).

Одна из ценнейших идей индо-тибетской, древней аюр-ведической и йогической медицины, как и Восточного Человековедения вообще, заключается в том, что вся мудрость физиологического, естественного лечения имеет свое полноправное представительство в высоких духовных сферах сознания человека.

3. ОСНОВНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ТИПЫ ЧЕЛОВЕКА.

Первое, что необходимо сделать врачу, - это определить для каждого человека его индивидуальные черты.

1 тип - Вата

2 тип - Питта

3 тип - Кафа

4 тип - Ватта - Питта

5 тип - Питта - Кафа

6 тип - Питта - Вата

7 тип - Кафа - Питта

8 тип - Вата - Кафа

9 тип - Кафа - Ватта

10 тип - Вата - Питта - Кафа

Таким образом, с помощью пульсовой диагностики определяет к какому из десяти типов относится конкретный больной. С помощью той же пульсовой диагностики он определяет уровень нарушения функций в человеческом организме. Далее, опираясь на двадцать подходов к лечению, которые существуют в Аюрведе, он производит лечение.

4. АЮРВЕДИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ.

1. Первым методом лечения является метод воздействия на сознание пациента. Для этого его обучают по специальной техники трансцендентальной медитации, результатом чего является достижение определенной степени безмолвия. Это приводит пациента к достижению Чистого Сознания - как состояние соединения индивидуума с источником его бытия.

2. Второй метод - где используется премордиальный звук. Это ведические первозвуки, которые синхронизируют всю человеческую сущность. Их врачи подбирают индивидуально к каждому больному и рекомендуют произносить их про себя или прослушивать определенное количество раз в день для улучшения самочувствия.

Третий метод - интеллектуальный, то есть просят больного заняться самопознанием себя. Так как причина болезни по Аюрведе всегда кроется в ошибках интеллекта - (Пратья парад), поэтому, разобравшись в своих неправильных мыслях, поступках, больной постепенно восстанавливает порядок в своей природе.

4. Четвертый подход - эмоциональный. Больному объясняют, что основной эмоцией является блаженство. Оживив блаженство в пациенте, врачи добиваются того, что оживляют точку перехода его сознания в его материальное тело. И это приводит к гармонизации биохимических процессов в организме.

5. Пятый подход - язык. Суть этого метода заключается в том, чтобы правильно подобрать нужные слова для данного больного, которые могли бы вселить надежду на выздоровление.

6. Шестой - Гандарваведа. Это использование специальных мелодических звуков, мелодий, подобранных согласно времени суток, которые как и премордиальные звуки восстанавливают гармонию внутри человека, вызывают профилактику и лечение болезней.

7. Седьмой подход на уровне чувств. Для лечения может быть использовано каждое чувство. Так, зрение используют для цветотерапии, слух - для звукотерапии (музыкотерапии), запах - для запахотерапии (различные ароматы), вкус - травы - диетотерапии, осязание - массаж.

8. Восьмой - пульсовая диагностика. Используя этот метод, врач не только устанавливает диагноз, но и по принципу обратной связи производит этим лечение.

9. Девятый - психофармакологическая целостность. Это умственная техника, подобная аутогенной тренировке.

10. Десятый - нейромышечная интеграция. Иными словами - это йогические упражнения - асаны.

11. Одиннадцатый - нейрореспираторная интеграция или дыхательные упражнения - пранаяма.

12. Двенадцатый - физиологические очищения различных полостей организма.

13. Тринадцатый - диетотерапия.

14. Четырнадцатый - травы, минералы.

16.Шестнадцатый - поведенческий подход. Больной обучается правильному поведению в семье, обществе и по отношению к самому себе.

17. Семнадцатый - ДЖОТИШ, что означает изучение натальной карты больного, то есть астрологической карты.

18. Восемнадцатый - Ягья - это ведическая инженерия, которая восстанавливает гармонию между окружающей обстановкой и человеком через джотиш.

19. Девятнадцатый - создание коллективного сознания через занятия трансцендентальной медитацией в группах.

20. Двадцатый - мир - миру, здоровье миру.

Таким образом, мы видим, что ответственность врача Аюрведы не ограничивается одним пациентом. Он создает здоровье не только себе и больному, но и здоровье всему миру.

ГЛАВА 1\/. ФИЛОСОВСКАЯ ОСНОВА МЕДИЦИНЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ

Одним из важнейших направлений древневосточной медицины является цжень-цзю терапия или иглоукалывание и прижигание.

В основе иглоукалывания и прижигания заложены главные принципы восточной медицины:

Человек изучается как единое целое;

Человек соответствует небу и земле. Это отождествляется с понятием ИНЬ - ЯНЬ;

Жизнь человека регулируется концепцией Пяти Первоэлементов.

Согласно первому принципу мышления, чувство и тело человека взаимообусловлены и находятся в неразрывной связи между собой. Каждые орган и функция связаны с другими; с точки зрения непрерывного развития и преобразования человек есть единое целое.

Принцип второй - человек соответствует небу и земле - основан на положениях восточной медицины и философии, в которых человека рассматривают не изолированно от природы, а как ее неотъемлемую часть, как единое целое с окружающей средой. Данный принцип утверждает, что на человека влияют климат, сезоны, излучения Солнца, Луны и Земли, что в человеке отражаются строение и движение Вселенной, то есть состояние человека меняется под воздействием различных космических явлений. Причем, строение и движение Вселенной отражаются в теле человека полностью, особенно в ого жизненных функциях. Согласно канонам древней философии и медицины, человек, как и все предметы на поверхности Земли, подчинен действию “Большого закона двойного всеобщего чередования и дополнения” - ИНЬ - ЯНЬ.

ЗАКОН ИНЬ - ЯНЬ.

Что же представляет собой этот закон? Теория ИНЬ - ЯНЬ утверждает, что везде, во всем есть два противоположных начала, обозначенных терминами инь - янь.Они и являются основными категориями для объяснения существующих в природе предметов и явлений, ибо все существующие в природе предметы и явления имеют свои антиподы.

В древнем трактате “Книга Желтого императора о природе вещей и жизни” (“Хуан - ди Ней - цзин су - вей лин - шу”) идея гармонии была основой учения о двух противоположных, полярных силах - Инь и Янь, господствующих в мире, а также о Пяти Первоэлементах, действующих в природе и в организме человека - Вода, Огонь, Дерево, Металл, Земля. В этой же книге выдвигается учение о Единой Мировой Энергии, вездесущей и всепроникающей - “ Ци ”. Учение о Единой Мировой Энергии, универсально обеспечивающей все процессы и явления Жизни Мироздания, пронизывает вообще все древние системы медицины и философии.

Древние мыслители считали, что все предметы и обе их противоположные тенденции не только противоположны, но и взаимообусловлены, взаимосвязаны, и эта взаимосвязь предметов и явлений имеет неуклонную тенденцию к слиянию в единое целое. Так, в Янь заложен Инь (иньский элемент), то есть самым образуется взаимопроникающая связь.

ТЕОРИЯ У - СИН (ПЯТИ ЭЛЕМЕНТОВ).

Древние медики пришли к теории Пяти Элементов, исходя из философского учения ИНЬ - ЯНЬ.

Согласно представлениям древнекитайских врачевателей, в Природе существуют Пять Элементов, из которых состоит все и вся. Каждый предмет в Природе так или иначе относится к одному из указанных Пяти Элементов и содержит в своем составе четыре основных остальных в определенной, индивидуально-специфической пропорции.

Взаимоотношения между Пятью Элементами, строящиеся на математически строгих правилах (“порождение и подавление”), использовались целителями древности для объяснения, для вдумчивого овладения законами взаимопревращения веществ и процессов, для описания многообразных качественных и количественных взаимопереходов различных субстанций и сил одна в другую, для подробного ознакомления с внутренними взаимосвязями и структурами взаимоотношений Пяти Первоначал.

Идея единства и взаимопревращения Пяти Элементов используется в китайской традиционной медицине, к примеру, для классификации частей организма, определения выражений и признаков различных сторон физиологии, уяснения природы и специфики различных патологических симптомов и целых патологических функциональных комплексов. И все это рассматривается как в пределах самого организма, так и при анализе взаимоотношений между организмом пациента и явлениями внешней среды (разрушительными или исцеляющими)

Были выделены понятия “крайней противоположности” ИНЬ-ЯНЬ: ночь, зима, север - крайнее ИНЬ; день, юг - крайнее ЯНЬ, и “переходной противоположности”: переходное ИНЬ - вечер, осень, запад; переходное ЯНЬ - утро, весна, восток. Эти состояния отображаются последовательно, циклично.

Вселенная как целое и каждое отдельное живое существо как индивидуальные организмы состоят из одних и тех же Первоэлементов. Законы превращения и связи между Элементами едины и для Мироздания, и для биосферы, и для каждого живого организма. Именно это самое единство и составляет главное преимущество стихиальной модели анализа процесса жизнедеятельности организма. Космос и организм человека - Микрокосмос - подобны и по сути, и по субстанции, и по механизмам становления и развития!

Взаимные отношения между Пятью Первоэлементами можно представить в виде цикла качественного превращения различных энергий. Единая энергия непрерывно движется и преобразует свои проявления в различные формы, включающие в себя все частные, относительные явления. Эти явления, рассматриваемые как переходные стадии процесса преобразования энергии, можно классифицировать на пять основных “этапов преобразования”, занимающих промежуточное положение между ИНЬ и ЯНЬ.

В дальнейшем, изучая циклы, состоящие из четырех последовательных состояний, или этапов, древние ученые обобщили их и присвоили каждому из них символ. Под ним подразумеваются следующие обобщения:

-“ дерево” - символ рождения, возрастания;

-“огонь” - символ максимальной активности;

-“металл” - символ упадка;

-“вода” - символ минимальной активности.

Все четыре символа древние называли элементами основных этапов каждого цикла. К этим элементам они еще добавляют пятый элемент, который по их воззрению служит центром и осью для циклических изменений во всем мироздании. Этот элемент - Земля.

Теория Пяти Элементов основывается, таким образом, на учении о взаимопревращении ИНЬ и ЯНЬ, но анализ взаимопереходов и взаимоподавления Начал ведется на более глубоком уровне. Все пять движений, или Первоэлементов, связаны непосредственно с “ органами” человеческого тела, которые также взаимозависимы. Как и во всей Природе (в согласии с ритмом движения энергии) в определенное время доминирует определенный Элемент, так и в организме человека в определенные периоды доминирует один из “органов”.

“Орган” в древнекитайской модели организма человека - это не только анатомическая структура. “Орган” - это целостная функциональная система, включающая самые различные процессы, тесно связанная с психическими состояниями.

Данная схема организации Вселенной была объявлена универсальной, т.е. ее элементы могли быть распространены не только на целое (Вселенная), но и на составные части этого целого. Исходя из постулата универсальности, представители древневосточной медицины перенесли эту схему организации Вселенной на живые существа, в том числе на человека, проведя соответствие между пятью элементами и каждой составной частью человека, каждой физиологической функцией. Они же разделили все явления природы соответственно пяти элементам.

ТАБЛИЦА СООТВЕТСТВИЙ

Процесс развития	Возрастание	Кульминация
			Конец лета
			Селезенка
			Соединительная ткань	Кожный покров и волосы
Органы чувств
			Размышление
					Меркурий

Таким образом, согласно учению У- СИН, были составлены схемы организации как Вселенной (Макрокосмос), так и человек (Микрокосмос).

Именно в концепции Пяти Элементов заложен принцип динамической циркуляции жизненной энергии “Ци” по каналам энергоструктуры человека. По часовой стрелке диаграммы отношений Элементов друг с другом осуществляется внешняя стимуляция, происходит быстрое и подвижное влияние, т. е. действует Начало ЯНЬ. По внутреннему же кругу диаграммы против движения часовой стрелки оказывается сдерживающее влияние, соответствующее Началу ИНЬ.

Теперь проследим действие Двух Начал, символизирующих два типа отношений между Элементами, на примере сопоставления функций и взаимовлияние различных “органов”, связанных с Элементами.

При действии созидательных сил каждый Элемент рождает следующий за ним и стимулирует его развитие (ЯНЬ - функция):

Огонь перестав гореть, оставит посте себя золу - Землю, сердце оказывает влияние на селезенку.

Из Земли можно добыть Металл, и потому селезенка влияет на легкие.

Металл при нагревании становится жидким как Вода, т.е. легкие активно влияют на почки.

Вода просто необходима для роста Дерева - почки оказывают влияние на печень.

Наконец, Дерево горит, давая Огонь - и потому печень активно стимулирует функцию сердца.

При действии разрушающих (тормозящих) сил наблюдается угнетение функциональной активности связанного с воздействующим “органа” (ИНЬ - функция) наблюдается следующая картина:

Огонь плавит Металл - сердце ставит под угрозу легкие.

Металл разрушает Дерево - угрожают печени.

Корни Дерева разрушают Земли - селезенке угрожает печень.

Земля жадно впитывает Воду и почки поставлены под угрозу селезенки.

Вода же гасит Огонь - почки ставят под угрозу сердце.

Круг функционально-причинных взаимоотношений систем организма, символизируемых Элементами, замкнулся. Все влияет на все, что и позволяет управлять процессом взаимодействия Элементов.

Созидательные взаимоотношения Элементов и “органов”, ими символизируемых, в китайской традиционной медицине объединяются в правило “ Мать - Сын”. Оно отражает производство Элементами Друг друга: Дерево создает Огонь. Огонь производит Землю, Земля рождает Металл и так далее. Металл, производящий Воду, называется “ мать Воды”, а Вода - “сын Металла”. Созидающее “ производство” означает “питание”, “ помочь”, “ поддержку”.

Разрушительные взаимосвязи Элементов символизируются совами “ победа”, “ препятствие”, “ угнетение”. Дерево разрушает Землю, Земля разрушает Воду и так далее.

Итак, ЯНЬ - органы - это “органы- производители”. Они получают “ сырье” извне и перерабатывают его в “ жизненную энергию”. После эта энергия циркулирует в организме по различным энергоканалам, отдельные участки которых представлены на коже человека в виде цепей биоактивных точек.

К группе ИНЬ относится “органы- накопители” - селезенка и поджелудочная железа, легкие, почки и сердце, служащие для обновления запасов энергии и накопления их в организме. Они перерабатывают принятую пищу и часть ее накапливают с целью создания биологически активного резерва. От функциональной полноценности этих ИНЬ - органов в основном зависит здоровье организма.

ТЕОРИЯ ЦЗИН- ЛО (МЕРИДИАНОВ).

Учение о системе энергоканалов организма - одно из важнейших теоретико-практических достижений Древней Медицины. Это учение оказывает определяющее влияние на диагностические концепции, на выбор методов лечения и даже играет существенную роль в профилактике. Оно одинаково важно и при использовании иглоукалывания и при лекарственной терапии.

В Китае бытует поговорка: “ Если врач не знает каналов, он легко впадает в ошибку”. В ходе скрупулезных наблюдений за деятельностью здорового организма и проявлениями болезненных синдромов медики прошлого выявили целую систему путей продольных, поперечных, круговых, крупных и мелких, лежащих в глубине и на поверхности тела, по которым непрестанно и ритмично циркулирует энергия, питая весь организм, обеспечивая нормальную жизнедеятельность, проникая в организм из окружения, внедряясь с поверхностных участков тела вглубь и обратно.

Энергоканалы являются единой сложно разветвленной системой, которая отражает патологическую картину состояния организма при болезни и активно воспринимает все влияния внешней среды.

Концепция о линиях (каналах, меридианах) ЦЗИН- ЛО является составной частью традиционной восточной медицины; меридианы - это “каналы или пути”, в которых циркулирует жизненная энергия.

Всего на теле человека имеется 12 пар основных органных каналов, соответствующих 12 основным органам китайской традиционной теории. Органы и их каналы разделены на две группы - ИНЬ и ЯНЬ. Все 12 основных каналов сведены в единую сеть. Один переходит в другой, в строгой последовательности движется “Ци”. Эта жизненная энергия посредством каналов распределяется по всему организму, связывает собой все функциональные блоки организма.

Восточная медицина выделяет 12 основных парных, 2 непарных, 15 вторичных и 8 “чудесных” меридианов. На этих каналах расположены биологически активные точки, которые являются регуляторами тока энергии. Их насчитывается основных - 365, общее количество - более 6000.

“Жизненная энергия” приходит в организм из вдыхаемого воздуха (при дыхании) и из потребляемой жидкой и твердой пищи. Есть и другие пути поступления животворной энергии в организм: при гармоническом мышлении она поступает из Пространства и воспринимается энергоцентром Сахасрара, расположенным в области макушки головы, а также впитывается всеми БАТ поверхности тела при прямом попадании на них солнечного света. Потребление энергии, общее для всех людей, происходит в легких, поэтому классический круг циркуляции энергии в организме и начинается с энергоканала, соответствующего органу “легкие”.

Каналы служат путями, по которым заболевание “внедряется” в организм, распространяется с поверхностных слоев вглубь (когда болезнь прогрессирует) и из глубины наружу “когда болезнь стихает). Энергоканалы - это места, которые точно и полно (при достаточной наблюдательности) отражают патологические изменения в организме.

Идея о циркуляции жизненной энергии по замкнутому кольцу энергоканалов в системах и органах тела - гениальное предвосхищение лучших идей об обмене веществ и энергии как фундаментальном процессе обеспечения жизнедеятельности организма. Прозорливость и наблюдательность создателей иглоукалывания открыли им зависимость функциональной активности внутренних органов от суточных, сезонных и многолетних ритмов окружающей природы. Считалось, что жизненная энергия совершает полный оборот по кольцу каналов в течении одних суток. Часы, когда энергия проходила по определенному каналу, характеризовались максимальной активностью связанного с ним органа и его функции. Все же накопления жизненной энергии в эти часы сосредотачивались на противоположном канале на круге циркуляции энергии “Ци”.

Цепь взаимосвязанных энергоканалов, их взаимное расположение в определенном порядке следования друг за другом, законная “очередь” на своевременное получение очередной “порции” жизненной энергии были за века наблюдений установлены в точном соответствии с ритмами процессов жизнедеятельности организма, закрепленных за каждым энергоканалом в соответствии с его функциональной ролью и специфическими качествами.

“Ци” циркулирует по “большому кругу”, переходя от одного органа к другому в течении 24-х часов. Так, начиная циркулировать с меридиана легких, на котором ее максимальная интенсивность отмечается в 3-5 часов утра, энергия переходит на меридиан толстой кишки - 5- 7 часов, желудка - 7- 9 часов, селезенки, поджелудочной железы - 9-11 часов, сердца - 11 - 13 часов, тонкой кишки - 13 - 15 часов, мочевого пузыря - 15-17 часов, почек - 17 - 19 часов, перикарда - 19 - 21 час, трех частей туловища - 21 - 23 часа, желчного пузыря 23 - 1 час, печени 1 - 3 часа, и, проделав полный цикл за 24 часа, вновь возвращается к меридиану легких в 3 часа утра.

Таким образом, теоретическая основа метода чжень-цзю представлена тесно связанными между собой древневосточными концепциями ИНЬ-ЯНЬ, У-СИН и учением об энергии (“ Ци”, “Чи”, “ Ки”).

ГЛАВА \/. ИСТОРИЯ ЧЖЕНЬ-ЦЗЮ ТЕРАПИИ

существует предположение что иглоукалывание и прижигание возникли первоначально в Непале и Тибете, в буддийских храмах, где был достаточно высокий для своего времени уровень знаний. По-видимому, на протяжении ряда столетий, этот метод лечения распространился в Китае. Так, в 111-м веке до нашей эры в Китае был обобщен имевшейся в то время опыт применения иглотерапии. В первой книге по этому методу - “Хуанди Нейцзин”, состоящей из 18-ти томов, представлены сведения о технике иглотерапии, изложены показания и противопоказания к его применению. Несколько позднее известный китайский ученый Хуан Фуми, опираясь на опыт предшественников, написал труд об иглоукалывании и прижиганиях “Дянцзин”, состоящий из 12-ти томов. В нем подробно излагались основы “чжень-цзю” (иглоукалывание - прижигание) терапии, большое внимание уделялось определению локализации точек для уколов, рекомендовались формы лечебных воздействий.

В \/1-X111 веках метод чжень-цзю непрерывно совершенствовался и все шире применялся в лечебной практике. В этот период были опубликованы многочисленные руководства по использованию иглоукалывания и прижигания в гинекологии, хирургии, педиатрии и терапии. Выдающийся ученый того времени - Ван-Вей нанес на бронзовую фигуру человека 600 известных в то время точек. Он же детально описал эти точки и отметил эффект от иглоукалывания каждой из них.

В 1789 году вышла книга “чжень-Цзю Сюе” (Чжень-цзю терапия), представляющая собой краткий учебник.

В 1955 году в Пекине был организован Центральный научно-исследовательский институт китайской медицины с отделением по Чжень-Цзю терапии.

5.1.ЛЕЧЕНИЕ С ПОМОЩЬЮ ЧЖЕНЬ-ЦЗЮ ТЕРАПИИ.

Прежде чем приступить к лечению, древние медики, опираясь на выше перечисленные теории, производили тщательный опрос, осмотр, изучали пульс больного. Благодаря этому им удавалось очень точно устанавливать характер нарушения циркуляции энергии по меридианам, который является причиной заболевания и очень быстро устранить его, назначая специальный режим жизни и проводя иглоукалывание или прижигания в нужных точках. Такое лечение считалось высокоэффективным, так как удавалось благодаря пульсовой диагностике в большинстве случаев установить начало развития болезни в ее скрытом периоде и провести профилактическое лечение. Более подробно раскрыть этот метод лечения нам не представляется возможным из-за очень сложных взаимоотношений между самими меридианами и циркулирующей в них энергией, а так же из-за той “секретности”, которая существует и по сей день в искусстве овладения пульсовой диагностикой.

Таким образом, Чжень-Цзю терапия является одним из основных направлений в развитии древневосточной медицины. Многие ее разделы являются актуальными для современной медицинской практики.

ГЛАВА \/1. СОВРЕМЕННОСТЬ И АЮРВЕДА.

Находясь под колониальным гнетом Англии, Индия утеряла преемственность в передаче знаний по Аюрведе. И только в последние три десятилетия, благодаря кропотливой работе Гуру Дев передал ныне живущему монаху Махариши Махеш Йоги. Он организовал в Индии Международный Университет по изучению Аюрведы - “Махариши Аюрведа”. В нем проводится обучение врачей из разных стран Европы, Америки, Азии. Врачи получают знания не только по древним канонам медицины, но им преподносятся также и последние достижения физике, являющейся убедительным подтверждением основных философских законов Аюрведы. Это и теория Эйнштейна, где он указал на то, что Природа и есть Сознание; и работы Хайзенберга, в которых указано, что на тонких глубинных уровнях исследования нет возможности четко описать структуру. И сам факт наблюдения экспериментатора вносит изменения в самый эксперимент, т.е. его сознание влияет на ход эксперимента.

Таким образом, мы оказываемся взаимосвязанными, то есть существует одно энергетическое поле. В начале 80-х годов была создана теория “Великого объединения”. В ней указывается на то, что электромагнетизм, слабые и сильные связи - это одна и та же сила. Таким образом, мы видим, что современная наука подошла к созданию теории “ Единого поля”. Единое поле - по мнению Махариши Махеш Йоги - это поле “ Единого разума”. Оно обладает сознанием. Это чистое Сознание, будучи Сознанием, способно осознавать себя. Акт осознания происходит путем взаимодействия поля с самим собой, и от этого образуется первая суперструна, первый акт творения, это первый звук - Ом. Оно обладает потенцией создавать другие звуки, оно содержит их в себе.

Итак, мы видим, что древнеиндийская медицина - Аюрведа, имея многовековую историю своего развития, не утеряла значения в современном мире и продолжает, как и прежде, развиваться и приносить пользу людям.

ГЛАВА \/11. СОВРЕМЕННОСТЬ И ЧЖЕНЬ-ЦЗЮ ТЕРАПИЯ.

Учитывая тот факт, что до настоящего времени окончательно не выяснен механизм действия иглотерапии, большинство современных теорий строятся на определенных конкретных фактах.

Так, капиллярная теория утверждает, что лечение методом Чжень-Цзю терапии ведет к рефлекторному изменению местного капиллярного кровотока в коже и его нормализации. Это обеспечивает улучшению обмена веществ, особенно газообмен между кровью и тканями, и способствует устранению болевых и других патологических явлений.

Тканевая теория основана на том, что при гибели клеток вследствие их разрушения иглой выделяются вещества, стимулирующие биологические процессы.

Смысл ионной теории заключается в том, что иглоукалывание восстанавливает нарушенное ионное равновесие и способствует удалению электроположительных ионов. Развивая эту теорию, Е.А.Колмнер (1962 г.) разработал концепцию об ассимиляции организмом космического излучения, кванты которого соединяясь с внутренней энергией обмена живого тела, определяют его энергетическую базу. Иглоукалывание, по мнению автора, регулирует этот процесс и тем самым изменяет энергетические функции организма.

Большинство исследователей (Чжу Лянь 1959, Фландин г.1933, Фуйе р.1952, манн ф.1962 гг.) высказывают в общей форме предположение, что в основе лечебного действия Чжень-Цзю лежит воздействие на центральную нервную систему, посредством которой и осуществляется регулирующее и трофическое влияние на нарушенные функции организма. Этим, по видимому, и объясняются многогранность и широта применения метода при лечении различных заболеваний по своему проявлению.

В настоящее время появляются и новые виды Чжень-цзю: аурикулярная пунктура, Су-Джок терапия, манусакупунктура. Проводятся безигольные виды воздействия с помощью света, лазерного излучения, магнитного поля, электричества и др. Совершенствуется диагностика и теория акупунктуры. Возникают новые гипотезы о циркуляции энергии (Корея - система Кенрик), энерго-информационных полей, автоколебаний в системе каналов (Россия) и др.

В заключение можно сказать, что хотя имеются определенные достижения в разработке механизма Чжень-Цзю терапии, многие вопросы находятся только на пути разрешения - в форме гипотез, теоретических концепций. Успехи в этих исследованиях возможны лишь на основе интегрального подхода к изученным вопросам и связаны с разрешением ряда общих и конкретных проблем организации деятельности центральной нервной системы, нейросоматических взаимоотношений, патофизиологии отдельных заболеваний организма. Кроме чисто теоретических разработок дальнейшая проблема механизма действия иглотерапии позволит выявить новые возможности для усовершенствования и дальнейшего развития этого древнего лечебного метода.

С П И С О К Л И Т Е Р А Т У Р Ы

Абаев Н.В. Чань - Буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. Новосибирск, “Наука”, 1989 г.

Аюрведа Махариши. Медицинская ассоциация аюрведы Махариши. Москва, 1991 г.

Бернард Т. Хатха Йога. Лондон, 1960 г.

Богачихин М. М. Таинственная Ци и пути к бессмертию. Запорожье, 1991 г.

Бхагават Гитта. Калькутта. Издательство “ Бхакти - Веданта Бук Траст”, 1984 г.

Васильев Т. Э. Начала Хатха - Йоги. Москва, издательство “ Прометей”, 1990 г.

Домин А. А. , Попов Г. В. Кемпо - традиция воинских наук. Москва, “ Наука”, 1990 г.

Капронов В. , Хашим р. мудрость веков. Душанбе, “Ифран”, 1981 г.

Литман А. Д. Современная индийская философия. Москва, “ Мысль”, 1985 г.

Махабхарата выпуск \/, книга 2. Ашхабад, “ЫЛЫМ”, 1984 г.

Махариши Махеш Йоги. О Бхагават - Гите. Санкт - Петербург, 1996 г.

Мацес Флориус. О свойствах трав. Москва, “ Медицина”, 1976 г.

Мачерет Е.Л. , Самосюк И. В. руководство по рефлексотерапии. Киев, “Вища школа”, 1984 г.

Новый Завет. Санкт - Петербург, Синодальная типография, 1906 г.

Портнов В.Г. Электропунктурная рефлексотерапия. Рига, “Зинатне”, 1988 г.

Сатпрем. Шри Ауробиндо или Путешествие сознания. Ленинград, 1989г.

Свами Рама. Жизнь с гималайскими йогами. Москва, 1995 г.

Сельченок К.В. Тайны восточной медицины. Воронеж, НПО “МОДЭК”, 1994 г.

Табеева Д.М. Руководство по иглорефлексотерапии. Москва, “Медицина”, 1980 г.

Философский словарь. Москва, 1963 г.

Философские тексты “Махабхараты”. Выпуск 1, книга 1.2. Ашхабад, “ЫЛЫМ”, 1977, 1978 гг.

Хоанг Бао Тяу. Иглоукалывание. Москва, “Медицина”, 1989 г.

Цзинь - Синь чжун. Китайская народная медицина. Москва, “ Знание”, 1959 г.

Чжуд Ши. Новосибирск, “ Наука”, 1988 г.

Шофман М. “ Секреты” восточной медицины. Москва, “Знание”, 1963 г.

Шри Свами Шивананда. Кундалини Йога. МП РИЦ, “ Культ - информ - пресс”, Санкт - Петербург, 1993 г.

История аюрведы

Источники

Ведические источники

Первые упоминания о медицине и целебных свойствах растений встречаются в Ведах , больше всего в последней из четырёх Атхарваведе . Атхарваведа - первый индийский текст, связанный с медициной . Он определяет в качестве причин болезни живых агентов: например, ятудханья, крими и дурнама. Атхарваны отыскивают их и убивают с помощью лекарств, чтобы победить болезнь. Этот подход к болезни неожиданно продвинут по сравнению с тригуморальной теорией, разработанной в пураническом периоде. Остатки оригинальных атхарванических мыслей всё ещё оставались в пураническом периоде, как мы можем видеть в медицинском трактате Сушруты («Гаруда-пурана », карма канда). Здесь, следуя атхарванской теории, пуранический текст считает микробов причиной проказы . В той же главе Сушрута также расширяет роль гельминтов в вызове заболеваний. Эти два высказывания могут быть прослежены назад вплоть до Атхарваведа-самхиты. Один из гимнов описывает заболевание проказой и рекомендует применять для лечения раджани аушадхи \. Из описания аушадхи как растения с чёрными стеблями и тёмными пятнами можно сделать вывод, что имеется в виду, скорее всего, лишайник со свойствами антибиотика . Таким образом, Атхарваведа может считаться первым текстом, содержащим записи об использовании антибиотиков. Кроме того, в Атхарваведе подробно описаны кости человеческого скелета

Буддистские источники

Первые сведения об отдельных научных трудах по медицине относятся к 1500 г. На сегодняшний день большое количество текстов и сведений об их авторах не сохранились: часть из них были уничтожены во времена правления моголов . Однако о значительном количестве медицинских текстов можно судить по рукописям и книгам, сохранившимся в многотомном своде буддийских сочинений тибетского канона .

Самыми важными источниками аюрведического знания считаются девять трактатов: :

• Аштанга-хридая-самхита (написана Шримад Вагбхатой в IV в. н. э.)
• Шарнгадхара-самхита,
• Мадхава-нидана-самхита,
• Бхава-пракаша-самхита,
• Харита-самхита,
• Кашьяпа-самхита,
• Бхела-самхита.

Первые три из списка является квинтэссенцией всех когда-либо созданных аюрведических трудов и именуются «Брихат-трайю». Существует также обширная комментаторская литература, к наиболее важным трудам которой относятся работы Дридхабалы, Чакрапанадатты, Нагарджуны, Арунадатты, Хемадри и других авторов, принадлежавших к древнейшим медицинским династиям. Окончательное формирование аювердического канона относится к г. н. э.

Легенда о происхождении аюрведы

По легенде, Аюрведа была частью откровения святых мудрецов, которые обрели всеобъемлющее знание о Вселенной около семи тысяч лет назад. В Ведах указывается, что Брахма поведал тайны медицины Дакше, одному из богов-демиургов . Дакша в свою очередь передал знание божественным близнецам Ашвинам , которые стали «великими врачевателями» и позже изложили его Индре . Индра передал свои знания ученикам, в том числе Бхарадваджае , одному из семи индийских мудрецов .

Легендарный прародитель аюрведы

Легендарным прародителем аюрведы считается Дханвантари , аватар Вишну , упомянутый в Бхагавата-пуране и в Ведах. Индуистский культ Дханвантари связан с молитвами о здоровье. Ему приписывают обладание знаниями в области хирургии, лечения травами, антисептических свойств куркумы , способности соли залечивать раны .

Медицина в буддийский период

Золотой век Аюрведы совпадает с расцветом в Индии буддизма (327 г. до н. э. - 750 г. н. э.). В этот период индийцы накопили существенные знания о строении человеческого тела, различая 7 перепонок, 500 мускулов, 900 связок, 90 сухожилий, 300 костей (сюда входят зубы и хрящи), которые подразделяются на плоские, круглые и длинные, 107 суставов, 40 главных сосудов и 700 их разветвлений (для крови, слизи и воздуха), 24 нерва, 9 органов чувств и 3 субстанции (вата - ветер, сочетание первоэлементов воздуха и пространства; питта - желчь, сочетание первоэлементов огня и воды; капха - слизь, сочетание первоэлементов земли и воды). Некоторые зоны тела (ладонь, подошвы, паховые области и т. д.) выделялись как «особо важные» (марман). О многогранности знаний индийских врачевателей того времени свидетельствуют слова Сушруты:

«Врачеватель, знакомый с целебными свойствами кореньев и трав - человек; знакомый со свойствами ножа и огня -демон; знающий силу молитв - пророк; знакомый же со свойствами ртути - бог!»

К VII в. до н. э. на севере современной Индии пользовались известностью две медицинские школы:

• В Таксиле на западе, столице Гандхары ; специализация - терапия
• В Каши на востоке страны; специализация - хирургия

В Таксиле обучался Пунарвасу Атрея (или Кришна Атрея), в одном из своих трактатов уподобивший 5 органов восприятия - 5 основным стихиям (панча махабхута ) . Различное качество предметов объяснялось различной комбинацией мельчайших частиц ану («атомов»). Жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трех субстанций: воздуха, огня и воды (носителями которых в организме считались прана , желчь и слизь). Здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения трех субстанций, правильного совершения жизненных отправлений тела, нормального состояния органов чувств и ясности ума, а болезнь - как нарушение этих правильных соотношений и отрицательное воздействие на человека пяти стихий (влияние времен года, климата, неудобоваримой пищи, нездоровой воды и т. п.). Диагностика болезней основывалась на подробном опросе больного и исследовании теплоты тела, цвета кожи и языка, выделений, шумов в легких, голоса и т. п.

У Кришны Атрея было шесть учеников: Агнивеша, Бхела, Джатукарна, Парашара, Харита и Кшарапани. Каждый из них составил свой трактат, лучшим из которых был признан трактат Агнивеши. Агнивеши, создав новое учение, начал странствовать передавая свои знания людям. Люди называли его странствующим лекарем - «Чаракой». Его деятельность дала начало медицинской системе Чараки или Чараны, школе странствующих врачей. Вероятно, именно к ней принадлежал странствующий по северо-западной Индии в I в. до н.э. лекарь Чарака, которого считали воплощением Агнивеши. Чарака также был родом из Таксилы. Школа, основанная Чаракой, изучала терапию и различные методы лечения заболеваний. (в трактате «Чарака-самхита»).

В IV в. до н. э. в «университете» в Таксиле получил образование знаменитый врач Дживака, лечивший магадхского царя Бимбисару , Будду, и возможный автор Чжуд Ши , а также Сушрута, ученик Девадаса Дханвантари . Его медицинские умения описаны в позднее написанном медицинском трактате «Бходжа прабандха», - жизнеописании царя Бходжи (1010-1056 г.).

В III в. до н. э. император династии Мауриев Ашока сделал Таксилу главным буддийским центром учености.

В V в. до н. э. Сушрута, получивший образование в Таксиле, основал новую школу хирургии в Каши. . Сушрута разделял все болезни на естественные, связанные с природой, и сверхъестественные, посылаемые богами (например, проказа , венерические и др.). Он также описал неизвестное в то время древним грекам сахарное мочеизнурение, которое распознавалось им по вкусу мочи.

Аюрведа в Средние века

Аюрведу практикуют примерно триста пятьдесят тысяч зарегистрированных врачей. Индийская традиционная медицина изучается в Индии под общим руководством Центрального Совета по Исследованию Древнеиндийской медицины и Siddha (CCRAS), который включает национальную сеть научно-исследовательских институтов. Правительство Индии учредило два исследовательских центра для работы в области аюрведы. Более 150 научных объединений и центров, как правило, при медицинских колледжах исследуют современными методами различные аспекты древнего учения. В городе Джамнагар, штат Гуджарат, основан университет, где готовят специалистов и исследователей в области аюрведы. Есть несколько фармацевтических предприятий, которые производят лекарства аюрведы и юнани под контролем правительства. В Индии и Шри-Ланке врачи Аюрведы, учатся в течение 5,5 лет и сдают государственный экзамен. Это полная учебная программа (B.A.M.S., сокращение для бакалавра of Ayurvedic Medicine and Surgery, курс Ayurvedacharya) и преподается во многих индийских и нескольких шри-ланкийских университетах. Она включает четыре с половиной года учёбы и год практики в больнице.

Помимо Индии аюрведа пользуется в Непале и Шри-Ланке. Роберт Свобода первым из людей запада закончил колледж Аюрведы (в ) и получил лицензию на аюрведическую практику в Индии.

Проблемы безопасности были подняты по Аюрведе, с двух исследований США нахождение около 20 % аюрведических процедур испытания, содержащихся токсичных уровней тяжелых металлов, таких как свинец, ртуть и мышьяк. Другие проблемы включают в себя использование трав, которые содержат токсичные соединения и отсутствие контроля качества в аюрведических средств.

Ветви аюрведы

Согласно классификации, введенной Чаракой, аюрведа разделяется на восемь ветвей :

• Внутренняя медицина - Kayachikitsa

• Хирургия - Shalya Tantra

Школа медицины была основана Сушрутой, который считал эту ветвь медицины «первой и лучшей из всех медицинских наук». Ещё не имея представлений об антисептике и асептике, индийские врачеватели, следуя ведическим представлениям, соблюдали чистоту во время операций. Хирургические инструменты изготовлялись опытными кузнецами из стали, которую в Индии научились производить в глубокой древности. В процессе операции использовались пинцеты, зеркала, зонды, катетеры, шприцы, скарификаторы, костные щипцы, иглы, пилы. Вместо современного скальпеля применялись ланцеты с обоюдоострым лезвием. Кровотечение останавливалось с помощью золы и холода, давящей повязки и горячей воды. В качестве перевязочного материала служили полоски кожи, древесной коры. Бинты из льняной, шелковой и шерстяной ткани пропитывались растопленным жиром. Врачеватели производили ампутации конечностей, вскрытие брюшной полости. Хирурги дробили камни в почках, лечили грыжу, а также восстанавливали носы, уши и губы. Способ ринопластики, подробно описанный в трактате Сушруты, вошёл в историю под названием «индийского метода». Кожный лоскут для формирования будущего носа вырезался на сосудистой ножке из кожи лба или щеки.

• Уши, глаза, нос и горло - Shalakya Tantra

Хрусталик считался органом, сохраняющим «вечный огонь». Помутнение его влекло за собой затухание внутреннего пламени. Поэтому восстановление жизненной силы больного зависело от мастерства хирурга, в том числе в ходе операции по удалению катаракты.

• Педиатрия - Kaumarabhritya Tantra

Уже в Классический период родовспоможение выделилось самостоятельной областью врачевания. В трактате Сушруты подробно изложены советы беременным о соблюдении чистоты и правильного образа жизни, описаны отклонения от нормального течения родов, уродства плода, эмбриотомия (которая рекомендовалась в случаях невозможности поворота плода на ножку или головку), кесарево сечение (применявшееся после смерти роженицы для спасения младенца) и поворот плода на ножку.

Философия аюрведы

Аюрведа - не только медицинская, но и философская система , в основе которой лежат шад-даршана, шесть философий астика (признающих авторитет Вед), а именно:

Аюрведа ориентирована на достижение каждым человеком гармонии, «непрерывного счастья» и рассматривает человека как часть Вселенной, состоящего с ней в теснейшей мистической взаимосвязи. Согласно «Чарака Самхита», «сама жизнь» определена как «комбинация тела, органов восприятия, ума и души, фактора, ответственного за предотвращение распада и смерти, который сохраняет тело в течение долгого времени, и ведёт процессы возрождения»

Согласно этим представлениям, Древнеиндийская медицина вырабатывает меры, чтобы защитить «ayus», который включает здоровое проживание, наряду с терапевтическими мерами, которые касаются физической, умственной, социальной и духовной гармонии. Древнеиндийская медицина одна из немногих традиционных систем медицины, которая имеет сложную систему хирургии - «salya-chikitsa».

Система трёх дош

Согласно философии буддизма материя состоит из пяти основных «грубых элементов» :

«Грубые элементы» являются единственной физической составляющей индивидуума, в отличие от остальных четырёх «тонких» («умственных») первоэлементов (нама). В различных комбинациях эти элементы составляют различные ткани человеческого тела - дхату. Элементы группируются в три основные фундаментальные жизненные силы, - доши- которые регулируют все функции организма. Человек здоров, когда доши находятся в сбалансированном состоянии.

• Вата (эфир и воздух) - принцип импульса, необходимый, чтобы мобилизовать функцию нервной системы.
• Питта (огонь и вода) - принцип энергии, который использует желчь, чтобы направить вываривание и следовательно метаболизм в венозную систему.
• Капха (вода и земля) - принцип жидкости тела, который имеет отношение со слизистыми субстанциями, смазывание и источник питательных веществ для артериальной системы.

Также дхату и доши должны для своей жизнедеятельности получать пищу, воду и прочее. Если качество и количество пищи и других потребляемых человеком веществ ниже необходимого уровня, то равновесие нарушается. Равновесие также может быть нарушено и психическими факторами, и сезонными изменениями. В определенных пределах организм сам обладает способностью справляться с этими нарушениями. Но если они превышают возможности организма, человек заболевает. Заболевание может сказаться на любом органе, однако причина может корениться отнюдь не в пораженном органе, ибо болезнетворное начало может продвигаться по любому из каналов организма. Поэтому при осмотре больного врач стремится установить первопричину заболевания, исследовать гомеостаз (устойчивость) целостной системы и систематизировать её нарушения.

В аюрведических текстах описаны разные виды микроорганизмов и их болезнетворные свойства. Однако аюрведа рассматривает микроорганизмы не как первопричину заболевания, а лишь как вторичный фактор. Первопричиной заболевания всегда является нарушение равновесия элементов в организме. Если организм находится в состоянии равновесия, то никакие микробы, даже самые опасные, не в состоянии вызвать болезни. Вот почему при лечении инфекционных заболеваний врач стремится восстановить нарушенное равновесие: уничтожение микробов происходит посредством повышения сопротивляемости организма.

Лотос - один из саттвических элементов

От соотношения дош зависит психосоматическая конституция (изначальная природа) человека данная ему от рождения - Пракрити . Пракрити - это фундаментальное понятие философской системы индуизма самкхьи , означающее Изначальную природу , беспричинную первопричину Вселенной . Пракрити независима и активна, состоит из трёх гун :

• саттва - основа разума, характеризуется тонкостью, легкостью, светом и радостью;
• раджас - основа энергии, характеризуется активностью, возбуждением и страданием;
• тамас - основа инерции, характеризуется грубостью, апатией, аморфностью и тьмой.

Пракрити не меняется на протяжении всей жизни, и может быть диагностирована посредством осмотра и опроса пациента. Пракрити даёт знание о склонности к определённым заболеваниям. Человек, знающий свою Пракрити имеет ключ к своему здоровью, знает свои слабые и сильные места и всегда может предупредить болезнь, приняв профилактические меры (панчакарма, пост, питание и режим в соответствии с Пракрити). Соотношение элементов человеческого тела в данный момент называется - Викрити.

Насчитывается семь основных типов Пракрити и Викрити: вата, питта, капха, вата-питта, вата-капха, питта-капха, вата-питта-капха. Всё это влияет на выбор методов лечения и восстановление баланса трех дош.

Доши упоминаются ещё в «Риг-веде», где Индра отождествляется с Вата, Агни с Питтой, а Сома с Капхой.

Управление болезнью

В древнеиндийской медицине существует два способа лечения болезни: шамана и шодхана. Первая означает облегчение, палиативный метод. Методы Shamana смягчают болезнь и её признаки. Shodhana означает устранение, и её методы стремятся к устранению основной причины болезни (то есть доши). Если болезнь может рецидивировать после Шаманы, то после Шодханы это исключено. Принципы фармакологии аюрведы отличаются от других систем медицины. Большинство лекарств изготавливается из трав.

Лекарства

Лечение направлялось на уравновешивание нарушенного соотношения жидкостей (субстанций), что достигалось, во-первых, диетой, во-вторых - лекарственной терапией (рвотные, слабительные, потогонные и т. п.), и в-третьих - хирургическими методами лечения, в чём древние индийцы достигли высокого уровня.

При лечении аюрведическими методами используется три вида медикаментов: вещества растительного и животного происхождения, а также минералы, включая драгоценные и полудрагоценные камни и металлы (в том числе золото, серебро, свинец, ртуть, олово и пр.) . Поскольку большинство металлов в естественном виде токсичны, они подвергаются специальной обработке (минералы кипятятся с соками или растительными отварами - этот процесс называется очищением (щодхана); металлы подвергаются кальцинированию (марана) и толкутся в кальцированный порошок (бхасма). А ртуть проходит 18 этапов приготовления .

Вещества растительного происхождения, использующиеся в аюрведе, произрастают на индийском субконтиненте или Гималаях. Так например, Дерево Ним считается «божественным деревом». Лекарства, сделанные из него, обладают иммуноповышающими, глистогонными, противогрибковыми, противобактериальными, противовирусными, антидиабетическими и успокоительными свойствами .

Туласи широко используется в Аюрведе

Аюрведа дает различные предписания для разных отрезков дня (дина чарья), ночи (ратри чарья), для времен года (риту чарья).

Американская медицинская ассоциация считает, что пациенты, проходящие лечение препаратами аюрведической медицины, рискуют своим здоровьем - в препаратах обнаружены токсичные тяжёлые металлы (свинец, ртуть, мышьяк) в недопустимо высоких концентрациях . Ряд клинических испытаний показал отсутствие эффекта в лечении препаратами аюрведы, отличного от эффекта плацебо .

Использование психотропных препаратов

Влияние вкуса

Древнеиндийская медицина считает, что вкусы продуктов или трав имеют определенные физиологические эффекты и применяются в системе диагностики и лечения. Те вкусы, которые образуются после вываривания (Vipaka), более сильны.

• Сладкий (Madhura) - Сладкие продукты кормят, охлаждают, увлажняют, смазывают, и увеличивают вес
• Кислый (Amla) - Кислые теплые продукты, смазывают, и увеличивают вес
• Соленый (Lavan) - Соленые теплые продукты, стимулируют, смягчают, смазывают, и увеличивают вес
• Горький (Katu) - Горькие продукты, прохладные, сухие, очистительные и уменьшают вес
• Острый (Tikta) - Острые продукты, теплые, сухие, стимулируют, и уменьшают вес
• Вяжущий (Kasaya) - Вяжущие продукты, прохладные, сухие, уменьшают неподвижность.

Очистка тела и массаж

Важную роль в лечении болезней играет диета. Свойства продуктов питания и напитков подробно описаны в аюрведических текстах, и врачи всегда дают диетические рекомендации при назначении курса лечения. Считается, что одним из важнейших свойств пищи являются её вкусовые качества, которых насчитывается шесть: сладкое, кислое, соленое, острое, горькое и вяжущее, а также их многообразные сочетания. Каждое из вкусовых ощущений вызывает определенный физиологический аффект: сладкое способствует образованию крови, тканей и жира в организме; кислое содействует пищеварению, горькое улучшает аппетит и т. д.

Для очистки тела от дисбаланса дош применяют пять различных процедур, или методов очистки, которые указаны в текстах древнеиндийской медицины и предписаны для небольшого количества болезней, а также для периодической сезонной чистки. Эти пять процедур более известны как панчакарма («панча-карма» - «пять действий»). Курс панчакармы обычно включает краткосрочное диетическое питание , массаж , применение трав. Может включать слабительные, ванны, приемы повышения потоотделения, клизмы, содержащие лекарственные вещества, чистку носовых пазух, кровопускание.

Панчакарма как терапия очистки является, возможно, самым недооцененным из всех методов древнеиндийской медицины. Из-за невежества её часто воспринимают как другую систему массажа. Так, массаж с применением масел является одним из методов, применяемых в древнеиндийской медицине. На санскрите массаж с применением масел - абхйанга, что переводится на русский язык как «умащение». Человек может выполнять некоторые виды массажа самостоятельно. Массажисты выполняют эту терапию для управления болезнями, вызванными Вата-дошей. Как часть лечения лекарствами, массаж с маслами затрагивает всё тело, то есть является целостной, холистической процедурой. Терапия массажа может успокоить боль, расслабить жесткие мускулы и уменьшить опухоль, которая сопровождает артрит. Защитники утверждают, что укоренившиеся в суставах и тканях токсины с помощью массажа выпускаются в выделительные системы для устранения их естественным путем. Панчакарма может применяться и как терапия омоложения. В различных регионах имеются отличия в процедурах, технике исполнения, составах применяемых масел. Практика этой терапии должна всегда выполняться компетентными специалистами.

Критика

Критики ссылаются на нехватку строгих научных исследований, клинических испытаний методов аюрведы . Так, Национальный центр Дополнительной и нетрадиционной медицины заявляет, что «большинство клинических испытаний было незначительно, испытывало недостаток в соответствующих группах контроля, или имело другие проблемы в оценке значимости результатов». Так же следует отметить, что наличие ряда исследований сомнительной достоверности дискредитирует методику в целом и снижает доверие к корректно проведенным исследованиям.

Ряд клинических испытаний показал отсутствие эффектов у лекарственных препаратов, используемых в аюрведической медицине, отличных от эффекта плацебо , а также серьёзную опасность некоторых препаратов, содержащих недопустимо высокие дозы тяжёлых металлов.

В Индии научное исследование древнеиндийской медицины в значительной степени предпринято утвержденным законом органом Центрального правительства, Центрального совета по исследованию в аюрведе и медицине сиддха (CCRAS), через национальную сеть научно-исследовательских институтов. Большое количество неправительственных организаций также проводят работу по исследованию различных аспектов древнеиндийской медицины.

См. также

• Расаяна

Примечания

1. Грицак Е. Популярная история медицины. Справочник
2. Georg Feuerstein, Subhash Kak, David Frawley. In Search of the Cradle of Civilization, - Quest Books, 2001, С. 212;ISBN 0-8356-0741-0 , 9780835607414
3. История Древнего мира т.3. Упадок древних обществ: в 3-ех т., Издание второе/Ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой - М.:Издательство «Наука», 1983.
4. David Frawley. Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, - Lotus Press, 2000, С. 332; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371
5. АЮРВЕДА
6. Сорокина Т. С. История медицины в двух томах
7. Fjordman. A History of Medicine - part 3//Euronews, 25.10.2008
8. Большой Энциклопедический словарь
9. Шримад-Бхагаватам. (Перевод и комментарии А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады) Песнь 9. Освобождение. Глава 3. Женитьба Суканйи и Чьяваны Муни
10. Dhanavantari - the god of Ayurveda
11. Марчукова С. М. Медицина в зеркале истории
12. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, том 4, - Concept Publishing Company, 1992, С. 792 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
13. Gaṅgā Rām Garg. Encyclopaedia of the Hindu World, том 1, - Concept Publishing Company, 1992, С. 224 ISBN 81-7022-373-3 , 9788170223733
14. Энциклопедия китайской медицины: Целительные силы природы. Великие целители мира, - Olma Media Group, 2002, С. 19; ISBN 5-7654-1882-1 , 9785765418826
15. Вайдья Бхагван Дэш. Древнеиндийские системы медицины
16. David Frawley. Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization, - Lotus Press, 2000; ISBN 0-910261-37-7 , 9780910261371

Аюрведа – это цельная и полная система медицинских знаний (профилактика и излечение болезней, учение о темпераментах и физиологии, а также о здоровом образе жизни), которая существует и развивается в Индии уже несколько тысяч лет. Аюрведа оказала влияние на развитие многих других традиционных медицин (в частности, тибетской и древнегреческой), кроме того, она является источником многих современных видов натуротерапии и оздоровления.

В этой медицинской системе подход к каждому пациенту индивидуальный и строится на основе его, пациента, конституции и психофизиологических параметров, в частности, после тщательно проведенного обследования. Кроме привычных нам методов диагностики Аюрведа использует такой метод, как пульсовая диагностика – весьма эффективный, хотя и сложный: чтобы овладеть им, врач-аюрведист должен учиться семь лет.

Лекарственные препараты или лечебные процедуры подбираются индивидуально, в аюрведической практике используются исключительно природные, естественные средства: гхи (топленое масло), лекарственные растения (более 3000!), специи, минералы, металлы, благодаря чему эти лекарства не имеют вредных побочных эффектов. Широко используются такие методы, как разнообразные виды массажа (с маслом, с растертыми в порошок лекарственными растениями), парильня.

В настоящее время аюрведа привлекает внимание как решение проблем токсикации, укрепления иммунитета, успешной профилактики, а также непомерной стоимости диагностики и лечения.

Процедуры Аюрведы

Известны следующие терапевтические методы, которые применяются как по отдельности, так и в комплексе:

- Масла, молоко с лекарствами или настои особым образом льют на лоб (широдхара – используется при лечении хронических головных болей, бессонницы, умственном напряжении, истерии, галлюцинациях) или на все тело пациента (дханьямла дхара – помогает при хемиплегии, параличе, ревматизме и др).

Снехапанам – применяется при остеоартритах, лейкемии и др. Определенное время, дней 8-12, пациент принимает гхи с лекарствами, во всевозрастающем количеств

Ньяваракижи (Njavar а kkizhi) – в процессе этой процедуры пациента заставляют потеть, прикладывая к его телу муслиновые мешочки с целебными препаратами. Это помогает при разных типах ревматизма, болях в суставах, истощении, высоком кровяном давлении, высоком уровни холестерина и некоторых видах кожных заболеваний.

Удвартханам – эта процедура известна как «порошковый массаж» и весьма эффективна при ожирении, хемиплегии, параличе, кожных болезнях, проблемах с циркуляцией и др.

Bасти (Vasthi) – применяется при сухости в носу, рту и горле, сильных головных болях, параличах лица. Теплые масла с травами наливаются в открытый кожаный головной убор, плотно прилегающий к голове. Входит в состав панчакармы.

Ваманам (Vamanam) - рвота в терапевтическитх целях. Процедура входит в состав панчакармы.

– это уникальная аюрведическая процедура заключается в том, что подогретое масло особым образом, соблюдая некий ритм, льется на тело пациента – от часа до полутора часов в день, на протяжении 1-3 недель. Лечение это проводится на особом столе, сделанном из цельного куска Strychnis Nuxvomica (дерева, которому приписываются особые целительные свойства). Эта процедура помогает при ревматических болезнях вроде артритов, параличей, гемиплегии, сексуальной и нервной слабости, нервных болезнях и др.

Абхьянгам – особый тип масляного массажа, при котором массажист совершает движения сообразно направлению циркуляторных каналов в организме пациента. Эта процедура помогает при ожирении, потускнении кожи, бессоннице, усталости и др.

Вообще, аюрведический массаж имеет несколько разновидностей: всего тела и отдельных частей, масляный или порошковый (с измельченными травами), ножной или ручной.

Насьям – в ходе этой процедуры фруктовые соки, целебные масла и др. вводятся в нос пациенту в течение 7-14 дней. Эта процедура весьма эффективна при лечении некоторых видов головных болей, параличе, умственных расстройствах и некоторых разновидностях кожных болезней. Эта процедура входит в состав панчакармы.

Виречанам (Virechanam) - очищение кишечника. Процедура входит в состав панчакармы.

Рактамокшам (Rakthamoksham) - очищение крови. процедура входит в состав панчакармы.

Кижи (Kizhi ) – целебные травы, целые или измельченные, вымачивают в теплых целебных маслах и прикладывают к телу или к определенным его частям. Процедура продолжается около трех четвертей часа в течение 1-2 недель. Эта процедура помогает при остеоартритах, травмах и др.

Кативасти – специально приготовленные теплые целебные масла накладываются на поясницу. Помогает при всех видах боли в спине и проблемах с позвоночником.

Уровасти – то же самое, но масла накладываются на грудь. Эффективно при астме и других респираторных заболеваниях, сердечных болезнях и болях в грудной клетке.

Кширадхумам – пар подогретой смеси лечебных настоев и коровьего молока направляется через трубку на тело или части тела пациента. Весьма полезно при лицевых параличах, птозах и нервных болезнях.

Талам – особый порошок, смешанный с лечебным маслом, накладывается на макушку головы. Помогает при болезнях уха-горла-носа, бессоннице, мигренях и др.

Лепанам – травяная паста прикладывается к поврежденной части тела. Полезно при разных типах воспалений, кожных заболеваниях, артритах, подагре и др.

Талапотичил – измельченные лекарственные растения прикладывают к коже головы. Эта процедура показана при бессоннице, преждевременном поседении и других проблемах с волосами и кожей головы.

Сведакарма (swedanam) (Парильня). В парильне из тела удаляются вредные вещества, улучшается состояние кожи. Эта процедура также рекомендуется людям, страдающим избыточным весом или некоторыми ревматическими болезнями.

Комплексные программы

Очищение организма - Шодхана Чикилса

Цель очистительной терапии – удаление из организма отходов, мешающих его нормальной жизнедеятельности. Одна из основных методик этой терапии - панчакарма - включает в себя широкий спектр процедур, уникальных по своему методу и применению. Это мощный метод детоксикации, очищения и омоложения организма. При помощи процедур выводятся токсины и шлаки из всех, включая мельчайшие, каналов организма, улучшается микроциркуляция, что способствует омоложению тканей. Большинство экологических ядов откладывается в жировых депо организма, где они играют роль бомбы замедленного действия. Ученые связывают с накоплением таких ядов развитие целого ряда болезней: всевозможных аллергий, заболеваний печени и кожи, различных форм рака, неврологических расстройств, ослабление иммунной системы и гормональные нарушения вплоть до бесплодия. Самый действенный курс терапии - длительностью 42 дня. Возможны более короткие курсы. Здоровым людям панчакарма назначается с целью очищения организма от шлаков и общего укрепления здоровья. В результате очищения организма нормализуется пищеварение, организм укрепляется физически, улучшается состояние кожи и функционирование органов чувств, налаживается работа всех систем организма. В комплексе панчакармы применяются процедуры снехапанам и сведанам для общего очищения организма, а затем пять основных процедур - насьям, ваманам, виречанам, васти, рактамокшам и другие процедуры и массажи по назначению врача. Другие методы, применяемые в комплексе Шодхана Чикилса (длительностью от 15 дней) – массаж, снехапанам, насьям, виречанам, шехавасти, дхара, пижичил, нджаваракижи, карнапуранам, тарапанам, сировасти, парильня, применение лекарств внутрь.

Омоложение организма - Расаяна Чикитса

Комплекс мер, называемый «программа омоложения», эффективнейшим образом замедляет старение организма и во многих случаях способен восстанавливать поврежденные ткани. В него входят полное очищение организма и последующий прием специальных препаратов омолаживающего действия на фоне особой диеты и режима. Данная терапия очень хороша для улучшения смазки суставов, она облегчает боль в суставах, особенно боли в спине, спазмы и напряженность в мышцах. Терапия возрождения также очищает каналы циркуляции крови и выводит токсины с потом, обеспечивая правильную циркуляцию крови в организме и умственное расслабление. Возвращает упругость коже и телу в целом, усиливает сопротивляемость организма.
Включает в себя массаж головы и лица с целебными маслами и кремами, масляный массаж тела, руками и ногами, прием лекарственных средств внутрь, паровую баню, а также ванны с травами. Терапия продолжается от 7 до 14 дней.

Лечение включает в себя некоторые или все ниже перечисленные процедуры, в зависимости от необходимости:



- Елакижи – массаж листьями трав в мешочках,

Усиления иммунитета и долгожительство - Каякалпа Чикитса

Используется для замедления процессов старения. Продолжительность – 28 дней. Включает в себя расаяну (специальные аюрведические лекарства и диета), панчакарму и сведакарму, а также еще несколько видов терапии (массаж, снехапанам, виречанам, насьям, снехавасти, дхара, пижичил, нджаваракижи и др.) Наиболее эффективно для лиц до 60 лет.

Сандхи Вата Чикилса

Это комплекс процедур, показанных при таких болезнях, как ревматоидный артрит, подагра, остеоартриты, спондилозы, остеопарезы и др. Включает в себя массаж, лепанам, наложением масла на больные места, кижи, паровую баню, снехавасти, кашайа васти, пижичил, нджаваракижи, снепаранам и прием лекарств внутрь.

Лечение остеоартрита

Остеоартрит, одна из наиболее распространенных форм артрита, часто встречается у людей среднего возраста и пожилых. Программа по лечению остеоартрита направлена на исцеление данной болезни путем замедления активного процесса дегенерации, облегчения воспалительных процессов, улучшения смазки суставов и укрепления связок и сухожилий.

- Пижичил – масляные ванны.
- Упанаха шведен – нанесение травяных паст на различные части тела.
- Еканга шекам – масляные припарки на различные части тела.

Лечение диабета

Диабет – это нарушение обмена веществ, при котором организм не может использовать глюкозу, получаемую как результат процесса пищеварения, что ведет к повышенному содержанию сахара в крови и моче. Аюрведические процедуры снижают неврологические симптомы, такие, как диабетические невриты, предотвращающие симптомы, останавливают дегенеративные процессы в организме, предотвращают боли в суставах, возвращают нормальный сон, помогают избежать осложнений диабета и снижают уровень сахара в крови.

Лечение включает в себя некоторые или все нижеперечисленные процедуры, в зависимости от необходимости:
- Удвартханам – массаж с травяными пудрами.

- Нджаваракижи – массаж мешочками с рисом и молоком.
- Пижичил – масляные ванны.
- Дхара – непрерывное капание маслами на лоб.

Сваса Каса Чикилса

Программа лечения таких болезней, как бронхиальная астма, кашель, аллергические риниты, синуситы и проч. Включает в себя массаж тела, уровасти, пижичил, подикижи, снехавасти, кашайа васти, насьям и прием аюрведических средств внутрь.

Антистрессовая терапия

Стресс может вызвать раздражительность, депрессию, бессонницу и эмоциональную неустойчивость. Данная программа является эффективным и действенным способом снятия накапливающегося ежедневно напряжения и стресса. Она улучшает настроение, расслабляет тело и разум.

Лечение включает в себя некоторые или все нижеперечисленные процедуры, в зависимости от необходимости:
- Удвартханам – массаж с травяными пудрами,
- Абхиянгам – масляной массаж всего тела,
- Дхара – непрерывное капание травяными маслами на голову,
- Елакижи – массаж мешочками с листьями трав,
- Нджаваракижи – массаж мешочками с рисом и молоком,
- Далапотичил – нанесение травяной пасты на голову,

Суканидра

Аюрведа помогает не только телу, но и разуму и душе также.Эта программа весьма полезна при бессоннице, беспокойстве, улучшает иммунитет и уверенность в себе. Она включает в себя массаж тела, сировасти, кшира дхара, тайла дхара, талам, Далапотичил, прием аюрведических лекарств, йогу и медитацию.

Лечение кожных заболеваний, псориаза - Сидма Чикилса

Тропический климат преобладающий в Керале, является идеальным для эффективного лечения кожных болезней. Терапия включает специальную программу детоксификации и косметические процедуры. Аюрведические методы весьма эффективны при лечении таких болезней, как все типы псориаза и разнообразные кожные заболевания, как экзема, чесотка, дерматит и фолликулит. Программы продолжаются от 21 до 28 дней. Включают в себя некоторые или все процедуры в зависимости от необходимости: лепанам, абхьянгам, снехапанам, пижичил, паровая баня, сировасти, специально приготовленные лекарства из лекарственных трав, наряду с йогой и медитацией, поскольку Аюрведа считает, что большинство болезней психосоматичны.

Пижичил – масляные ванны.
- Абхиянгам – масляной массаж всего тела.
- Снехапанам – прием внутрь травяных экстрактов.

Снижение веса

Задача врача- аюрведиста заключается в том, чтобы, определив, с учетом возраста и состояния здоровья, индивидуальную норму веса, добиться стабильности в ее сохранении. Аюрведа использует для этого комплексный метод регулирования обмена веществ, главным компонентом которого является полное очищение организма.

Лечение включает в себя некоторые или все нижеперечисленные процедуры, в зависимости от их необходимости:
- Удвартханам – массаж с травяными пудрами,
- Абхиянгам – масляной массаж всего тела,
- Елакижи – массаж листьями трав в мешочках.

Аюрведа для спортсменов

Современная спортивная аюрведа формировалась с древних времен, как часть боевых искусств Кералы, поэтому ее арсенал способов лечения травм, получаемых при тренировке в бою, чрезвычайно широк и хорошо проверен временем. Программа лечения спортивных травм вправляет смещения коленной чашечки, плеча, укрепляет мышцы и сухожилия, предотврарщает смещения, смягчает боль в суставах и уменьшает локальные демы вплоть до полного исчезновения, также расслабляет мышцы, снимает спазмы и судороги и улучшает общее состояние здоровья.

Лечение включает в себя некоторые или все нижеперечисленные процедуры, в зависимости от необходимости:
- Удвартханам – массаж с травяными пудрами.
- Абхиянгам – масляной массаж всего тела.
- Елакижи – массаж мешочками с листьями трав.
- Упанахам – наложение растительной пасты на различные части тела.
- Летам и Пичу – наложение травяной пасты или масел на центр головы.
- занятия йогой с квалифицированным инструктором.

Есть программы: «курс красоты», курсы лечения для спины и шеи, а также многие другие программы и методики.

Лучшим сезоном для лечения считается лето, сезон дождей. Если Вы желаете отдохнуть и посмотреть штат, то лучше поехать с октября по апрель.

Лучшие Аюрведические центры находятся в южноиндийском штате Керала, который славится своей изумительной природой. Расположение Кералы на побережье океана позволяет не только попробовать на себе процедуры Аюрведы, но и отдохнуть на пляжах.

Индия: ближайшие туры

Вылеты: 16 февраля, 2 марта, 6, 27 апреля 2019; 7 дней / 6 ночей
Ченнаи – Пондишери – Махабалипурам – Ченнаи
Интересный маршрут по неизведанной Южной Индии. Юг Индии завораживает своей красотой и многоликостью, красочными торжествами и богатым культурным наследием. Вас ждут величественные храмы Южной Индии, город будущего Ауровиль, бывшая французская колония Пондишери и все загадки Южной Индии, где древность и современность, Восток и Запад - причудливые противоположности мирно уживаются друг с другом, сохраняя свой характер.
Групповой тур.
от 627 у.е. + а/б by Записки Дикой Хозяйки

Аюрведа – индийская медицина, включающая в себя науку, философию и религию. Практикуют её более 5000 лет. Санскрит трактует «аюрведа», как «наука/знания о жизни».

Это единственная система нетрадиционной (альтернативной) медицины, которую признают многие специалисты-медики и учёные разных стран. Аюрведические советы помогут сохранить крепость тела и здоровье души.

Эта наука затрагивает 8 разделов медицины :

• Гинекологию
• Педиатрию
• Офтальмологию
• Акушерство
• Геронтологию
• Отоларингологию (ухо / горло / нос)
• Хирургию
• Лекарственные препараты

Любую из вышеперечисленных дисциплин рассматривают согласно теории о пяти элементах (воздуха, эфира, огня, земли и воды); теории тридоша (3 составляющих тела); семи дхату (тканей тела); трёх триад жизни (тела, ума, духовного сознания); семи дхату (тканей тела).

Диагностика по Аюрведе

Специалисты данного учения – веды, прежде чем начать лечение, с максимальной точностью ставят диагноз. Диагностируют больного по пульсу (веды различают около 600 его колебаний), языку, лицу, глазам, губам, ногтям.

Врачи-аюрведы 10 лет учатся распознавать безошибочно пульс пациента.

Стадии болезни

Индийская медицина Аюрведа подразделяет все болезни на 6 стадий развития. Первые три стадии легко излечимые, следующая (четвёртая) – излечимая, пятая – трудноизлечимая, шестая – неизлечимая.

Начальный этап болезни отображает нарушения в работе «тонкого тела», которое разрушается вследствие пережитых негативных эмоций, проявлений низменных чувств. Как правило, люди не замечают начальные признаки заболевания, редко обращаясь к врачу.

Не сумев приостановить заболевание на начальной стадии (психофизиологической, эфирной), оно переходит к третьей (нейроэндокринной) стадии, не приостановив его на которой, перейдет в эндо-токсическую, опасную стадию.

Нарушения в равновесии гормонального фона, предвещает сбои в работе межклеточных и пищевых ферментов. Согласно Аюрведе, такие нарушения в работе организма являются естественным следствием кармы (греховных деяний прошлой или текущей жизни), а также может быть и приобретённым. Данная наука толкует, что гордыня делает слабой печень, лицемерие – почки, а эгоцентризм – сердце. Подавленный гнев изменяет флору желчного пузыря, желчного протока, вызывает воспаления желудка, а также тонкой кишки. Страх и беспокойство изменяют флору толстого кишечника.

Лечение

Процедура очищения организма производится только натуральными продуктами – лекарственными травами и растениями, маслами, специями.

Боли в спине лечат компрессами из тёплого масла, смешанного с ведической пастой из лекарственных трав, называемой «кативасти».

Незаменимую роль в излечении от телесных и психологических недугов играет знаменитый мармический массаж, выполняемый в 4 руки. Для массажа используют подобранные специально для пациента масла.

Мармы (тайные точки) – все энергетические центры тела человека.

1. Просыпаться до восхода солнца.

2. Опорожнять мочевой пузырь и кишечник сразу после пробуждения.

3. Купаться ежедневно.

4. Медитации, мантры.

5. 12 упражнений йоги-пранаямы (дыхательные техники, выполнять ежедневно).

6. Завтракать до 8 утра.

7. После еды – 15-минутная прогулка.

8. Есть молча.

9. Массировать десны, используя кунжутное масло (каждый день).

10. Постничать 1 раз / в неделю (уменьшает токсины).

11. Засыпать до 22.00.

1. 1 ч. ложка свежего имбиря (тёртого) + щепотка соли – способствуют хорошему аппетиту.

2. 1 стакан сырого молока (тёплого) + имбирь. Напиток, выпитый до сна, успокаивает умственную деятельность и питает тело.

3. Никогда не переедать.

4. Нельзя пить воду прямо перед / после приёма пищи.

5. Затянувшийся пост может навредить здоровью.

6. Чрезмерное потребление воды приводит к ожирению.

7. Чрезмерное потребление холодных напитков приводит к увеличению желчи.

8. Воду лучше хранить в медных сосудах. Такая вода благодатно действует на селезёнку и печень.

9. Сон после приёма пищи - путь к ожирению.

Аюрведа - система древней индийской медицины, возникшая около 6000 лет назад, переводится с санскрита как «наука о жизни» и считается упаведой (дополнительной) одной из четырех вед — Атхарва веды. Болезнь в человеке начинается когда в организме нарушается равновесии трех дош — Вата, Питта и Капха, накапливаются шлаки и токсины. Человек считается здоровым, когда доши находятся в сбалансированном состоянии.

Это наиболее древняя из доступных сейчас систем медицины, проверенная опытом многих тысяч врачей, избавивших от болезней и страданий на протяжении многих тысячелетий, огромное количество пациентов. Целью аюрведы является достижение здоровья людей с помощью обретения гармонии и равновесия.

Аюрведа, в отличии от западной медицины, делает человека здоровым, а не борется с каким-то конкретным заболеванием. Огромная роль в ней отводится профилактике. Для достижения здоровья всего человеческого организма необходимо достижение физиологического и психического равновесия, гармония мыслей, понимание законов природы и духовное развитие.

Европейская медицина наилучшим образом справляется острыми заболеваниями и травмами, требующими немедленного, порой хирургического, вмешательства. Жители Запада, главным образом же страдают от сердечно сосудистых заболеваний, ринитов, ожирений, артритов, различного вида опухолей, больной психики - последствий часто повторяющихся стрессов, наркомании, алкоголизма и некоторых других болезней. Индийская медицина Аюрведа — это комплексная система знаний, в которой одними из основных лекарств являются правильной поведение и стиль жизни. Исцеление осуществляется с помощью растений и минералов, йоги и медитации.

Согласно древней индийской философии материя состоит из пяти первоэлементов - панчамахабхут: земля (притхви), вода (джала), огонь (агни), воздух (ваю), эфир (акаша). На основании комбинаций панчамахабхут образуются доши — это патофизиологические факторы, поддерживающие человеческое тело подобно угловым столбам, поддерживающим дом.

Доши в АюрведеЭфир и воздух образуют дошу Вата, отвечающую за вдох и выдох, движение, циркуляцию в организме различных субстанций и выведение продуктов распада.

Огонь и вода образуют дошу Питта, которая управляет зрением, пищеварением, выработкой тепла в организме, гибкостью, веселостью, интеллектом.

Вода и земля образуют дошу Капха, отвечает за пышность, работу суставов, мужество, выдержку, стабильность, сопротивляемость.

Основные принципы Аюрведы

Аюрведой сформированы следующие доктрины. Для каждого элемента существует сбалансированное и несбалансированное состояния. Когда Вата сбалансирована, человек энергичный и творческий, но, когда он обладает слишком сильной подвижностью, то, как правило, испытывает тревогу, бессонницу, сухость кожи, склонен к запорам и трудностям при концентрации.

Когда Питта является сбалансированной, человек является теплым и доброжелательным, дисциплинированным, хорошим лидером и оратором. Когда Питта выходит из равновесия, человек становится навязчивым и раздражительным, может страдать от расстройства желудка или воспалительных состояний. При сбалансированной Капхе человек приятен, надежен и стабилен, но при выходе Капхи из равновесия, возможно ощущение вялости, склонность к избытку веса, заложенность пазух.

Важной целью "науки о жизни" является определение идеального состояния баланса дош в организме, определение, когда они находятся вне баланса. Восстановление сбалансированного состояния осуществляется путем использования диеты, лекарственных трав, ароматерапии, массажа, музыки и медитации.

Происхождении аюрведы

По легенде, Аюрведа была частью откровения святых мудрецов, которые обрели всеобъемлющее знание о Вселенной около семи тысяч лет назад. В Ведах указывается, что Брахма поведал тайны медицины Дакше, одному из богов-демиургов.

Дакша в свою очередь передал знание божественным близнецам Ашвинам, которые стали «великими врачевателями» и позже изложили его Индре. Индра передал свои знания ученикам, в том числе Бхарадваджае, одному из семи индийских мудрецов.

Легендарным прародителем аюрведы считается Дханвантари, аватар Вишну, упомянутый в Бхагавата-пуране и в Ведах. Индуистский культ Дханвантари связан с молитвами о здоровье. Ему приписывают обладание знаниями в области хирургии, лечения травами, антисептических свойств куркумы, способности соли залечивать раны.

Влияние аюрведы на медицинские традиции других стран

Будучи одной из древнейших медицинских систем, Аюрведа оказала большое влияние на развитие арабской и европейской медицины. Ещё в древности индийские целебные растения морскими и сухопутными торговыми путями везли в Парфию, страны Средиземноморья и Средней Азии, бассейнов Каспийского и Чёрного морей, Южную Сибирь, Китай. Основными предметами вывоза были нард, мускус, сандал, корица, алоэ и другие растения и благовония.

Трактат «Аштанга Хридая самхита», написанный в IV в. до н. э. лег в основу трактата по тибетской медицине Чжуд Ши. В область Тибета аюрведа стала проникать с VII в. н.э., когда личным врачом правителя Тибета Сонгцена Гампо стал один из представителей школы Бхарадваджи.

В период расцвета Аббасидского халифата в Багдаде работало много врачей из Индии, некоторые из которых пользовались влиянием при дворе халифа. Математические, медицинские, в том числе фармакологические и аювердические тексты (среди них Сушрута Самхита) переводились на арабский язык в Багдаде в конце первого тысячелетия нашей эры.

Вероятно, что арабским переводом трактата («Аштанкар») пользовался персидский философ и врач Ибн-Сина при написании «Канона врачебной науки». В дальнейшем тексты Ибн-Сины изучались европейскими алхимиками, труды которых оказали существенное влияние на формирование европейской медицины и химии.